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GRAFICO 1.- PROPUESTA DE TIPOLOGIA DE VALORES.
Por tanto coincidimos en que para su estudio es un recurso metodológico importante reconocer una tipología de los valores. Y reconocemos la existencia de valores morales, individuales, sociales, profesionales y humanos o antropológicos.
No existe barrera entre ellos. Pero si existe una configuración conceptual propia en cada individuo y sociedad para evaluar e incorporar valores. Por ejemplo, somos de la opinión de que el valor rector que deberá proponerse formar toda carrera universitaria es la PROFESIONALIDAD , no como rasgo o cualidad de ejercicio profesional, sino como atributo de la conducta cotidiana de la persona. Ese nuevo valor se va configurando a partir de rasgos conductuales, aptitudes, conocimientos, cualidades, habilidades, que pasan por el tamíz de los valores individuales (que nunca existen al margen del entramado de valores de la sociedad, o lo que se conoce como LA MORAL SOCIAL), y este los considera buenos, honorables, seguros, honestos, de calidad, presentables, etc. y los va integrando a la personalidad hasta que se sistematiza y sintetiza en un nuevo valor.
De aquí se deduce que los valores no son cajas negras, cerradas y estáticas, sino que se enriquecen, nutren, amplían, diversifican etc. Pero también se deforman, o se pierden dando lugar a la aparición de un antivalor. ( Por ejemplo el rol de la honestidad en la profesionalidad del contador que luego conforma dos libros y roba).
Aunque toda enumeración siempre corre el riesgo de ser incompleta, y la presente de seguro lo es, si nos parece oportuno enunciar algunos valores en los tipos que hemos mencionado. Así, entre los morales aparecen los rectores del sistema axiológico de toda persona, lo justo, la libertad, el decoro, lo bueno, lo moral; entre los individuales el honor, la amistad, la autoestima, el respeto; entre los sociales la cultura, el trabajo, la propiedad, la convivencia, la equidad, la identidad, la pertenencia; entre los profesionales la honestidad, la eficiencia, el prestigio, la estética, la limpieza, la responsabilidad, la profesionalidad, el reconocimiento, entre los antropológicos el amor, la belleza, la dignidad y otros que de seguro la lectura de este trabajo le sugerirá.
Esta enumeración, que afilia ciertos valores a grupos de acuerdo con el aspecto de la vida social a que refieren, no nos puede conducir a dividirlos en la cosmovisión de la persona. Por el contrario, se manifiestan en la más profunda concatenación y dependencia mutua. Para ver con mayor claridad esta imbricación se requiere que incorporemos al análisis u concepto cardinal: la MORAL SOCIAL. Ella no es sumatoria, sino síntesis. Todo proyecto social critica o refrenda los preceptos de la moral social, la cual se ha ido nutriendo a lo largo de la vida nacional y ha ido conformando un cuerpo de preceptos, inicialmente no escritos, que van configurando lo que es percibido socialmente como valioso, como justo. Esos preceptos indican luego la afirmación de la legalidad, toman cuerpo jurídico muchos de ellos formando los principios máximos que conforman la nación y la nacionalidad, en fin van nutriendo la IDENTIDAD. A esa conjunción necesaria de valores de la moral social, de la individualidad, de la profesionalidad, etc. se debe responder en la labor educativa en el ámbito de la formación de profesionales.
Es bueno apuntar que los componentes de la moral social están expuestos de modo permanente a la más profunda dinámica, que incluso llega a expresarse como saltos o rompimientos en procesos de cambios generacionales o revolucionarios. Estamos viviendo en Cuba momentos de saltos, movidos por cambios generacionales y profundos cambios sociales traídos de la mano por las transformaciones sociales que se acometen. El problema cardinal es garantizar la continuidad y el enriquecimiento de los preceptos que conforman la ética social de la Revolución. Entonces hay cambios que pudieran aparecer como reclamos del desarrollo, que son consecuencia de la crisis que vivimos o de las medidas para resolver dicha crisis, y esos cambios axiológicos pueden perturbar las raíces del patriotismo, el espíritu de consagración al trabajo, la revolucionariedad de nuestros jóvenes.
Pueden hacer aparecer expresiones de tolerancia asociados a los difíciles momentos que se viven, y con ello aparecer la blandenguería, degradación, el conformismo, la tolerancia, la corrupción, la doble moral. Esos son componentes nuevos de nuestro paisaje nacional, minoritarios pero no desdeñables. Sus antídotos están claros, y en nuestras manos. El proceso de educación en valores dirigido a consolidar y formar los valores de nuestra Revolución insertos en su ámbito profesional y cotidianeidad tiene que ser el camino. Consolidar el patriotismo, la identidad, la disciplina, el cumplimiento del deber, en fin, lo que llamamos VALORES TRASCENDENTES, y que otros han llamado SUPRAVALORES Y VALORES CENTRALES. Abrazamos cualquier denominación. Eso no es lo importante. Lo importante es que quede claro que esos tienen que ser nuestros centros de atención y que ellos si encuentran, a nuestro juicio, una expresión en los predios universitarios, y ya no sólo hablando del proceso docente - educativo, añado, los procesos administrativos, de investigación, de superación posgradual, extensionistas, etc.
El centro de esa expresión lo vemos en la claridad de la trascendencia máxima que adquiere alcanzar como meta la PROFESIONALIDAD en la conducta de nuestros jóvenes.
En cuanto al valor PROFESIONALIDAD, lo consideramos un valor SINTESIS, en el cual se integran valores morales, sociales, individuales, profesionales, en fin, aquellos que tienen que ver con el perfeccionamiento de la conducta ciudadana y profesional de una persona que al culminar su carerra universitaria tiene que erguirse ante el mundo ya con una nueva visión de él, de sí mismo y de su misión social. Esa conceptualizacion de la individualidad ha de acompañarlo no sólo en su desempeño como profesional sino en toda la amplia gama de facetas que acompañan a todo ser. Se trata de un mecanismo que nos permite combatir contra el eminente cirujano que no es capaz de sostener una conversación más allá del universo de su profesión o que es capaz de maltratar de palabras a un paciente. El directivo que es horror de relaciones sociales en su habitat domicialiario por pedantería, orgullo falso o inmodestia. La profesionalidad como valor trasciende los marcos del ejercicio profesional y educa ante la vida con una posición responsable e íntegra. Ese es el ángulo desde el cual apreciamos la necesidad de reconocerlo como valor y dosificar su desarrollo en nuestros educándos.
GRAFICO 2. PROPUESTA DE COMPONENTES DEL VALOR PROFESIONALIDAD.
Otro enfoque es el intento de estigmatizar, parcelar, los valores, viéndolos como bloques que se unen y dan lugar a una pared, pero que pueden separarse deliberadamente. Una pared no es un sistema cuyos subsistemas son los bloques, el cemento no es una interrelación. Hemos encontrado disciplinas académicas que, responsabilizadas con peldaños de la formación del profesional, atribuyen a cada asignatura el desarrollo de un valor específico que no corresponderá desarrollar a la asignatura siguiente, pues se considera cumplida la misión formativa. Como un convencionalismo que sirva para organizar el proceso pudiera entenderse aunque no del todo, pero cuidado con que un profesor pretende que no ha de enriquecer con su desempeño la visión estudiantil de la honradez, pues eso le correspondió al profesor anterior.
La Disciplina debe fortalecer o formar determinados valores. Para ello ha de partir de identificarlos, definirlos y proponer el camino para lograrlo. Pero en ningún caso ese camino ha de ser la asignación a cada asignatura de la disciplina de x valores específicos que corresponden a ella y no a las otras. No se trata de dividir entre las asignaturas los valores que está llamada a desarrollar la disciplina. Se trata de que todas las asignaturas de una disciplina tienen responsabilidad en la formación o consolidación de esos valores definidos. La diferencia estará entonces en las gradaciones que cada asignatura debe alcanzar, medición que la disciplina deberá diseñar para poder precisar, entonces si, a nivel de asignatura, qué ejercicios integradores servirán para medir si se han alcanzado los grados de profundidad necesarios en la consolidación o formación de un valor determinado. Ese, para cada año, carrera, y departamento docente será el mas profundo de los análisis y la mas importante y útil de las reuniones.